1.2 A Comunidade como sujeito de formação

Inicialmente, a própria comunidade terá que ser entendida como constante aprendizagem. Ela não deve pretender transmitir, como por um passe de mágica, a forma de como deve viver, hoje em dia, uma pessoa de orientação franciscana. Evidentemente, terá que saber mostrar e elucidar ao jovem a nossa forma de vida: "Explique-se diligentemente em que consiste o nosso gênero de vida" (RegNB 2,3). Mas não se pode pretender fazer isso, hoje, dentro do estilo da escola tradicional. Os candidatos terão que ser encaminhados dentro de seu processo pessoal de busca de formação. A comunidade, como tal, é que deverá abrir-se para sua própria formação permanente e à sua missão formadora franciscana.

Os vários elementos do documento de Mattli elucidam isto:

>> Aprender uns dos outros
Insiste-se numa concepção horizontal de formação, isto é, não se trata de alguns indivíduos que sabem tudo e de outros que não sabem nada. Cada um é, a um tempo, mestre e aprendiz.

>> Troca de experiências
Aprender é encontrar-se com experiências de outrem. "Experiência é ciência", reza o ditado. Conhecimento só por livros não é nem suficiente nem prudente. Quanto mais se somarem experiências vivas numa comunidade, tanto maiores serão as chances de aprender, contanto que não se guardem as experiências para si, mas que sejam compartilhadas.

>> Leitura comunitária da Bíblia
O livro mais apto para a formação de pessoas de índole franciscana é o Evangelho. Pois Francisco não desejava outra coisa, senão "viver conforme o Santo Evangelho". No entanto, não se deve ler esse livro de modo individualista. É o livro da Igreja, da comunidade de Fé. Por isso mesmo, é somente através da leitura comum das Sagradas Escrituras que se consegue captar a Boa-Nova e descobrir os fundamentos da vida cristã. Também aqui é importante que as experiências individuais se somem ao esforço comum para se entender a Bíblia Sagrada. Justamente as diferentes experiências de Fé são uma chave para a compreensão da mensagem bíblica.

>> Oração em comum
Também a oração é um fator de formação. Na oração feita em comum a pessoa afirma sua fé e enriquece sua noção de valores, aprende a atitude orante, assim como a maneira de canalizar e exprimir suas emoções.

>> Fracão comunitária do Pão
Também a Eucaristia é um fator de formação. Isso deve ser afirmado especialmente a partir de uma compreensão franciscana. Francisco considerava-se encarregado de uma missão eucarística mundial. Suas cartas vêm marcadas por pensamentos eucarísticos. Trata-se, numa palavra, de redescobrir, sempre de novo, as razões primeiras e únicas de nossa missão, ou seja, Jesus Cristo morreu pela salvação da humanidade, seu sangue "é derramado por vós e por todos".

>> A mútua correção fraterna
Importante instrumento da formação acima delineada é a correção fraterna. Ela se torna necessária e possível mediante a aceitação de que cristão é aquele que se dispõe à constante conversão proposta pelo Evangelho. Atitudes fingidas, juízos errôneos, comportamentos prejudiciais, tudo pode ocorrer numa comunidade de irmãos e irmãs. Se tais comportamentos negativos se confrontarem com a correção fraterna, poderão transformar-se em excelentes fatores formativos. Isto, porém, somente será possível num ambiente em que reina a confiança mútua que encoraja e constrói.

>> Os pobres como mestres
Aqui, o documento de Mattli atinge dimensões realmente proféticas. Os verdadeiros mestres são os pobres. São eles os que nos desafiam e nos revelam a verdadeira face da humanidade e suas possibilidades de transformação. Nenhum professor universitário, nenhum livro erudito, nenhum saber humano, mesmo dos mais profundos, é capaz de conduzir àquelas profundezas, onde o indivíduo começa a ser "pessoa" humana. Só os pobres revelam tais profundezas. Justamente essa convicção deve ser fundamental para franciscanos e franciscanas, uma vez que essa mesma experiência foi determinante para Francisco e Clara. Uma formação franciscana não pode ser autêntica, se ela não levar em conta o contexto dos pobres. Em outras palavras, irmãos e irmãs em fase de formação precisam necessariamente estar em contato com o mundo dos pobres.

>> Análise comunitária das situações
Tudo deverá ser abordado e reavaliado, vez por vez, compreendido caso por caso, de forma particular: a situação com que nos defrontamos, as estruturas dentro das quais vivemos, o contexto sempre novo de nossas atuações. Caso contrário, fica-se à beira da estrada e fora do tempo da vida, sem ouvir a voz de Deus que nos fala, precisamente, dentro das realidades de cada dia. Por isso, deve-se tomar cada situação como um real e concreto fator de formação. A análise exata de cada evento é tarefa também de cada comunidade, por exemplo, pelo método "Ver - Julgar - Agir".
Neste contexto, cada continente, cada nação, cada cultura há de identificar a própria situação e as próprias circunstâncias para que a mensagem do Evangelho possa reviver sempre de novo.
Em qualquer caso, a análise exata da situação é um pressuposto do processo permanente de aprendizagem. Flexibilidade, abertura e a vivência de relações interpessoais concretas são mais importantes do que "avaliações" previamente feitas que não correspondem às realidades concretas.