Existiam também comunidades proféticas, que davam testemunho profético através de sua vida comunitária e de um certo estilo de vida. Por exemplo, os discípulos de Isaías separam-se do povo para ouvir e interiorizar a palavra profética. Queriam servir de "sinais e presságios da parte do Senhor todo-poderoso" (Is 8,18).
Um outro tipo de comunidade profética foi formado pelos nazireus, dos quais conhecemos ainda as regras e os estatutos (Nm 6). Deviam abster-se de vinho e de qualquer bebida alcoólica. Essa renúncia visava relembrar ao povo a caminhada pelo deserto, quando vivia como nômade, privando-se do vinho e de muitas outras amenidades que uma vida normal de camponeses sedentários oferecia. Pois a boa vida afastava o povo da fidelidade e da abertura para Deus. A segunda proibição: "Enquanto durar o voto de nazireato, a navalha não passará sobre a cabeça" (cf. Nm 6,5) visava o mesmo fim: o povo devia recordar-se do tempo em que vivia sob condições primitivas no deserto. De fato, é possível deduzir o quanto o povo se sentiu questionado pelo estilo de vida e o modo de proceder dos nazireus, pois tentou fazê-los calar (cf. Am 2,11s).
Outra comunidade profética nos é dada a conhecer através de Jeremias (Jr 35). Os recabitas que não somente renunciavam ao vinho, mas viviam como verdadeiros nômades: "Nunca bebemos vinho, nem nós, nem nossas mulheres, filhos e filhas, não construímos casas para morar, nem possuímos vinhas, campos ou sementeiras; mas vivemos em tendas" (Jr 34,8). Foram sinais vivos, recordativos, das origens do povo de Israel, o êxodo do Egito e a caminhada pelo deserto. O povo de Israel, comparado à esposa de Javé pelo profeta Oséias, recordava constantemente, com uma certa saudade, aquele tempo ideal: "Por isso, eu mesmo a seduzirei, conduzirei ao deserto e lhe falarei ao coração... Lá ela responderá como nos dias da juventude, como no dia em que subiu do Egito" (Os 2,16-17).
É o mesmo testemunho que ainda podemos ouvir no Novo Testamento:
"Mas tenho contra ti que deixaste o primeiro amor. Considera de onde caíste, arrepende-te e pratica as primeiras obras" (Ap 2,4-5).
O testemunho profético não exigia dos outros que imitassem o estilo de vida da comunidade profética. Porém, a sua forma de vida devia servir de desafio, estimulando o povo a uma maior doação e à reordenação das suas prioridades.