A missão de Jesus segundo o Evangelho de Lucas

No Evangelho de São Lucas encontramos Jesus como aquele que cura doentes, liberta oprimidos e anuncia a Boa-Nova aos pobres. Ele é o Messias, anunciado pelos profetas, que salva o povo pela sua morte e ressurreição. Uma misteriosa obrigação determina o seu caminho: "Não era necessário que o Messias sofresse todas essas coisas e entrasse assim na sua glória?" (Lc 24,26). O Evangelho de S. Lucas termina em Jerusalém; a partir daí o cristianismo se espalha em todo o mundo conhecido naquela época. S. Lucas descreve a dinâmica maravilhosa deste acontecimento na sua segunda obra, os Atos dos Apóstolos, que se lê como um livro de histórias fascinantes. O leitor acompanha os passos de S. Pedro e de S. Paulo, de cidade em cidade, e assiste ao surgimento de pequenas comunidade cristãs. Precisa até de um mapa-mundi, para seguir a longa caminhada feita por São Paulo através de terras e mares.
Uma impressão bem diferente é dada pelo Evangelho escrito por São João. Em vez de levar a lugares distantes, conduz à profundidade. Ele vê a missão de Jesus enraizada na vontade do Pai. Concentra-se unicamente na pessoa de Jesus, enquanto Jesus, por sua vez, aponta para o Pai: "As coisas que eu falo, eu as falo conforme me disse o Pai" (Jo 12,50). No seu sermão de despedida, Jesus promete aos discípulos, acabrunhados pela tristeza, o Espírito Consolador que há de ensinar-lhes "toda a verdade" (Jo 16,5-15). Procedendo do amor do Pai, Jesus chega à humanidade, "para que tenha vida, e a tenha em abundância" (Jo 10,10). O seu desejo é que todos se amem mutuamente como o mesmo amor com o qual o Pai e o Filho se amam (Jo 17,23). Portanto, envia homens e mulheres para que transmitam esse amor e essa vida em plenitude a todos os outros. Vista assim, a missão é muito mais do que o simples intento de exportar uma versão européia do Cristianismo para a África, a Ásia e a América. As raízes da missão mergulham muito mais profundamente do que os fundamentos de obras missionárias, como, por exemplo, escolas, hospitais ou igrejas... Aliás, tais obras não são mencionadas nem uma única vez nos escritos de São Francisco e de Santa Clara. O que interessa aos dois, é, sobretudo, a vida em comunidade, o desejo de ver as pessoas se encontrarem como irmão e irmãs, de se reconhecerem como pessoas amadas e agraciadas por Deus, para que estejam prontas a fazer ou sofrer aquilo que Jesus fez e pelo qual acabou morrendo. O importante é a libertação da humanidade para que tenha uma vida que seja muito mais do que um simples estado biológico, mas antes um vida em abundância , que - começando aqui na terra - alcança depois a sua plenitude em Deus. Dada a situação indigna na qual a maioria da humanidade vive - mais perto da morte do que da vida -, a fundamentação original do franciscanismo transmite um urgência singular.