1.1. O termo "enviar"

Para Francisco e Clara, as palavras "missão" e "envio" não são sinônimos (cf. Lição 7). Porém, encontramos repetidamente nos seus escritos o verbo "enviar": cinco vezes nos escritos de Clara (por exemplo, ao falar de enviar esmolas, enviar cartas, etc.) e 26 vezes nos Escritos de Francisco. Por onze vezes é Deus Pai quem envia, por três vezes é o Cristo. Com outras palavras, Francisco entende que um dinamismo, uma iniciativa missionária emana de Deus Pai, porque nele está a origem da missão. Para exprimir isto, Francisco cita textos da Sagrada Escritura: os salmos (seis vezes) e trechos do capítulo 17 de São João (quatro vezes). Deste modo, o emprego do verbo "enviar" já revela donde Francisco tirou o seu conceito missionário e onde encontrou o modelo de sua missão. Ele se sabe incorporado num processo vivo, numa corrente viva que emana do Deus vivo e trino e que quer abranger o mundo inteiro. Antes de enviar seus companheiros, "às quatro partes do mundo" (1Cel 29), se reconhece a si mesmo como um enviado, um missionário, entendendo e vivendo tanto o lado "passivo" como o lado "ativo" da missão. Estava consciente de ser encarregado de uma missão e obrigado a transmitir e anunciar uma mensagem:
"Sendo servo de todo, a todos devo servir as odoríferas palavras de meu Senhor. Por isso, ... fiz o propósito de comunicar-vos por meio das presentes letras e de mensageiros as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo, que é a Palavra do Pai, bem como as palavras do Espírito Santo, que são 'espírito e vida' (Jo 6,63)" (2Ctfi 2-3).
Na introdução à sua "carta aos fiéis" , dirigida "a todos os cristãos que vivem religiosamente, clérigos e leigos, homens e mulheres, a todos os que habitam no mundo universo", Francisco anuncia o motivo desta sua pretensão universal. Quer dirigir-se a todos, porque se entende como servidor de todos e a serviço do Evangelho. A Boa-Nova dá sentido à vida e, por isso mesmo, está - na sua opinião - cheia de fragrância e de vida. Sentiu-se atraído por ela; e por isso mesmo, quer transmiti-la a outros. Neste intuito, mantém as suas palavras intimamente ligadas às palavras de Jesus. As suas próprias palavras não são outra coisa senão um prolongamento, uma atualização da mensagem de Jesus; que - por sua vez - também não foi outra coisa senão a Palavra do Pai em forma visível e audível.
Portanto, Francisco transmite aquilo que emana do coração de Deus, do mistério central da Santíssima Trindade.