2.1. Jesus revela o Pai

É o Evangelho de São João, sobretudo, que aponta para a relação íntima entre Pai e Filho. Mais que quarenta vezes anuncia - de um ou outro modo - que o Pai enviou seu Filho (por exemplo Jo 5,16-30). Nunca fala do Pai como e enviado, mas atribui essa missão sempre ao Filho, que é encarregado de "dizer ao mundo o que ouviu do Pai" (Jo 8,26). É missão dele libertar a humanidade de uma noção e imagem acanhada de Deus. Não consegue, porém, transmitir essa mensagem ao fariseus e escribas, ou seja, justamente àqueles que eram conhecedores do Antigo Testamento, mas que tinham elaborado uma falsa imagem de Deus, pois correspondia ao gosto deles (cf. Jo 5,36-47; 8,12-29).
Jesus é o poderoso anunciador do Pai, ele é a sua Palavra insuperável: a Palavra do Pai, pura e simplesmente. Pai e Filho correspondem um ao outro. Por isso, São João pode declaram sem rodeios: "O Verbo (a Palavra) se fez carne" (Jo 1,14). O Filho representa o Pai de maneira total. Aquele que envia e o enviado coincidem: "Quem me vê, vê o Pai" (Jo 14,9). Que Jesus é aquele que revela o Pai, isto S. João consegue resumir em mais uma outra palavra que também percorre seu Evangelho inteiro, ou seja, o termo "nome". Sobretudo no capítulo 17, esse termo ocorre repetidamente. Também Francisco o utiliza duas vezes em trechos significativos; de modo mais extenso no capítulo 22 da Regra Não-bulada, que pode ser considerada o seu testamento espiritual. Neste trecho aparece por quatro vezes a palavra "enviar" para indicar que - assim como o Pai enviou o Filho - assim também o Filho envia seus discípulos ao mundo. Francisco se deixa incorporar nesta missão, enviando - por sua vez - seus irmãos. No fim deste longo capítulo exclama:
"Guardamos pois as palavras, a vida, a doutrina e o santo Evangelho daquele que se dignou pedir a seu Pai por nós e nos manifestou o seu nome, dizendo: 'Pai, manifestei teu nome aos homens que tu me deste' (Jo 17,6)" (RegNB 22,38-39).
Como para João, assim também para Francisco, o envio de Jesus consiste na missão de interceder pela humanidade junto ao Pai e de nos revelar o nome do Pai. Há de revelar a todos, quem é o Pai. Portanto, Deus quer ser conhecido por nós, "miseráveis pecadores, que não são dignos nem sequer de pronunciar o seu nome" (RegNB 23,9; CantS 2), quer revelar-nos o seu ser, sua identidade. De um lado, Deus continua sendo um mistério, "invisível, indescritível, incompreensível" (RegNB 23,11); de outro lado, Deus se revelou de tal modo que Francisco não se cansa de louvá-lo numa longa ladainha, dando-lhe inúmeros nomes sublimes (LovDA = Bilhete a Frei Leão). Com máxima veneração, admirando e balbuciando, acumula qualidades para anunciar a grandeza e a bondade de Deus, sem, porém, conseguir esgotar-lhe o sentido.