Anúncio e batismo vêm em segundo lugar, isto é, depois do testemunho de vida e a obrigação "de ser submisso". O exemplo vivido fala mais alto que muitas palavras: "mais pelo exemplo que pela palavra" (Leg3C 36). A tradição teológica a respeito da importância do batismo dizia outra coisa: na consciência eclesial, a salvação ou perdição da pessoa, sua felicidade ou sua desgraça se decidiam pela conversão e pelo batismo.
O testemunho dado através de um estilo de vida simples obrigava todos os frades. Até os irmãos que haviam recebido a missão de pregar deviam primeiro escutar e esperar um sinal de Deus, antes de fazer suas exortações. Não são donos da palavra, mas têm a obrigação de ouvir primeiro, para descobrir o que seja "agradável ao Senhor". Aliás, também o Papa Inocêncio III esperava um sinal de Deus; porém, no seu entender, seria um sinal para começar a guerra.
Além disso, convém lembrar que, para os islâmicos, faz parte de sua vida esperar sinais de Deus. Tudo o que fazem é "inshallah", ou seja "se Deus quiser".
Depois de descobrir a presença viva de Deus no meio dos muçulmanos, Francisco colocou para si e para os irmãos a pergunta: "Será que agora chegou o momento agradável a Deus para que possamos começara a pregar aos sarracenos?" Deus é seu "Criador e Redentor" (RegNB 16,7), vivo e presente no meio deles. Portanto, Deus ultrapassa as fronteiras da Cristandade e a limitação de conceitos teológicos. Seguramente, esse Deus não excluiria os sarracenos de sua bondade infinita. Não era razoável, portanto, esperar por um sinal de Deus e deixar que ele tomasse a iniciativa, a fim de marcar hora de anunciar-lhes a verdade da fé e da redenção?
Por que tipo de sinais deviam esperar? Francisco não entra em pormenores. Seguramente, Deus não quer que haja "rixas e disputas" causadas pelas pregações dos irmãos. Também qualquer sentimento de superioridade devia ser excluído. Formulado de modo positivo: agrada a Deus edificar a partir de um espírito de estima e de respeito mútuos. Este ambiente pode existir somente, se os irmãos iniciarem o diálogo de vida, ou seja, o primeiro modo de ir entre os sarracenos.