A pregação pode ter efeitos opostos: ou leva à aceitação da fé cristã e ao batismo, ou é rejeitada com protestos e resistências, podendo acarretar até a perseguição e o martírio. Somente é lícito batizar ou pregar quando for "agradável a Deus". A citação de Jo 3,5, sobre a necessidade do batismo para a salvação, não parece muito lógica neste contexto. Se fosse assim, então não seria preciso esperar por um sinal ulterior do agrado de Deus. Possivelmente, a citação deste trecho de S. João entrou no texto da Regra sem muita reflexão, ou se trata de um acréscimo feito posteriormente. (Sabemos, por exemplo, que César de Speyer foi encarregado de adornar e enfeitar a Regra Não-bulada de Francisco com citações bíblicas).
Parece mais importante todavia, que - neste texto - Francisco exorte os irmãos a não vacilarem e a não se envergonharem do Filho do Homem (cf. RegNB 16,8). Portanto, é sempre possível que a mensagem do Evangelho seja recebida por protestos, recusas e contradições. Francisco só tem um conselho, válido para todos, a dar para os irmãos que passam por esta experiência: terão que seguir o exemplo de Jesus que se entregou aos homens (cf. RegNB 16,10s). Nisto consiste o âmago da obediência e da minoridade.
O estatuto missionário começa com a palavra de Jesus: "Eis que vos envio como ovelhas no meio de lobos" (Mt 10,16). Portanto, o todo o capítulo 16 está sob o lema que relembra explicitamente o risco do envio. Assumir a missão pode custar a vida. Quem se expõe como Jesus fez, tem que contar com um destino semelhante ao dele. E de fato, os primeiros irmãos tiveram ocasião para sentir isto na própria pele (cf. CrJoJa 5s).